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懂啊！经上讲什么？不知道。你说：我懂得意思，你所懂得的意思跟实在的法有差距。所以经咒没什么区别，咒的意思叫你不起分别心，而经的意思叫你破除邪见，各有功德。（摘录于《解惑录二》耕云先生讲述）...升起大宝，巴米──莲花。吽──破碎。咒不是不可以翻译，大悲咒都可以翻译，但是翻译以后，心就不容易统一了，使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始，而佛法的究竟就是不二法门，真正的无念就是有念啊...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17321283818.html
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那个定格的场景图片，一个发生在自己身上最痛苦的事情，不断地折磨你。 一切的恶业就从此衍生出来。 打个比方：比如一个被强暴的……，无法放下 ，一想起就心动过速。
回家人 ：你这是分别心太重，造成的，比如...缘与在缘起时，动的种子，在分别心是否深浅。如很深，就会造成，想放下也放不下，这就是吸烟，吸毒，邪淫等造成上瘾的原因，主要来自放逸，发泄与享受；对分别心的尺度的影响 ，造成妄心的习气的加重。
某师兄 ：...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02500783232.html
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肉胎经里，佛讲了细胞的构成和变化，佛还讲过极微尘的问题，讲过宇宙三千大千世界的成立和发展过程，四大组成的方式，超出了现在人们的想像力。 心所，是六识心不同的表现，与心实无分别，心是从本质上认知的方式...心，佛不存在分别心，所以佛没有比量，所知的一切都是现量。 量一定是证量，证量也有似量。 我来问：佛有没有能知和所知？（没有。）佛知道不知道二谛？（知道。）那就是有所知的对象了。佛有没有能知二谛...
夏坝活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111538727.html
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灯塔，是显发我们般若之智的指南。在读的过程中，对经的内容不太理解没关系，不要着急，少用分别心去思考，你就只管净心去读，读出音来最好。因为音声可促我们悟解，读的越熟越好，像小学生读乘法口快一样，脱口而出...生活，不离人们的生活，应在生活当中来修。如果一个人封闭起来修，不一定能修成禅。仍以故？环境的清静与杂乱与禅无关。但是一个人在生活当中，要不断的去掉自己的分别心、执着心。这于禅有直接的关系，也是我们修行...
焦红卫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382040657.html
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看见他人有过，这是什么原因呢？就是因为我们现在生出一双眼睛来。你生出一双眼睛就生出了一双分别心来，眼睛就是你的分别心，眼耳鼻舌身意都是你的分别心。
什么是你的分别心？只要是你眼睛看到问题、发现问题，那都是你的分别心。佛菩萨有没有眼睛，眼耳鼻舌身意？他没有。《心经》讲得很明白，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死……这才是对的。所以说我们发现别人的东西，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07240282049.html
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贴切，因为“觉”通常指“知觉”，似有偏重于感性认知的倾向，不及译为“有分别心”和“无分别心”那么准确，可同时指感性认知与理性认知。至于“分别”之意义，我在以后才讨论。 如笔者所言不差，则陈那这里解释...(这里亦可称作认知心)亦唯有二种：有分别心与无分别心，所量与能量的关系，因为是知识内部结构的根本区分(区分为能与所)，所以两者有互相排斥而穷尽量的外延的关系。而两种能量的关系是互相排斥而穷尽能量的外延...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533138262.html
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相反，以如理作意会不会增上贪心呢？若见到对境是有漏法，具有不清净、无常、多分的本质，本来就没有任何可以贪执的可爱相，这样就会止息烦恼。
我们平时应当好好观察分别心作意的方式，认清其虚妄的本性，否则，就会处处受其蒙骗，切记分别心的作意方式一直都是非理，不可信赖。本来是多分之法，分别心却将它单一化；本来是不断变化之法，分别心却将它固定化；本来是苦、不净的本质，分别心却将它执为安乐、清净。原来我们...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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成就他人。义工精神就是慈悲喜舍精神，不存分别心，对任何人都平等相待，将所有的大众当成未来诸佛、现在的菩萨，为他们做任何事时，都是以恭敬的心、感恩的心、不求回报的心，为大众提供诚恳亲切的服务。静安法师告诉...
【佚名】
|彩排|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0829009068.html
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比丘、比丘尼的根基层次有高下，莫以分别心而供养，当以平等心，以虔诚之心供养比丘、比丘尼，则可得无量福报。何以故？出家比丘、比丘尼有多生累劫修持而来的、有修少劫少世而来的、有的是佛菩萨示现而来的、有的是今生今世刚发心而来的，凡夫心智未开，不辨圣凡，供养僧宝若有轻视或以不平等心而为，则过失无量。
大般若经云：“尊敬初发心者，犹如一切智人。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442412889.html
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得以觉悟自性中内在之上师，真实明了无二法藏的根本上师。有些人在修加行的过程中（甚至连三恩上师都没找到）就开始以分别心猜测、选择、确定自己的根本上师，这种做法我不赞同。要确认自己的根本上师，必须得到上师...根松成林曲杰嘉才仁波且《关于根本上师与三恩上师》 根本上师就是能令你证悟空性的上师。根本上师只能有一位，因为自己的心只有一个。现在你还不知道自己的根本上师是谁，因为你还没有得到上师给你的明了自性的...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649473.html